Источники

[1] W. Soboleff. «A Short Survey of the Movements of the Work of God’s Kingdom at Baranowichi»; «Small Meeting Room a Hindrance in the Mission». The Friend of Russia, сентябрь 1922, с. 140–141. Письма от 30 марта и 9 апреля 1922 года.

[2] Онуфрий Мазало. Некролог Григория Красковского. «Примиритель», 1931. Сообщение Красковского о служениях в Барановичах, апрель 1930.

[3] Бронислав Мышак. «A Number Saved». Word and Work, май 1931, с. 17; миссионерские отчёты 1936–1937 годов. Лестер Самралл. Рассказ о посещении Барановичей. The Gospel Call of Russia, июль 1936. Сообщение о Гродно подписано Марфой Мышак и приведено отдельно в ⁶⁰.

[4] Онуфрий Мазало. Отчёт о Барановичах, март 1930; «Walking Great Distances to Preach the Word». Миссионерские сообщения Ивана Панько.

[5] Владимир Монтик. Рукопись истории общины, 1995. Местная история церкви «Спасение» в Барановичах.

[6] Г. Шмидт, Лидия Мазало. «На родину»; «Последние часы жизни брата Мазало». Некролог Онуфрия Мазало. «Водные крещения в Польше». Статистика за май–июнь 1936 года.

[7] Материалы о сиротском доме в «Примирителе» и The Gospel Call of Russia. Любовь Кобяко. «News from the Orphanage». The Gospel Call of Russia, июнь 1936. «Сиротский Дом в Киверцах».

[8] Протокол районного комитета ХВЕ. Вильно, 4–5 марта 1938. «Примиритель», март 1938, с. 5.

[9] А. Малкман. «A Glimpse of Conditions in Russian Poland». Воспоминание об остановке в Барановичах. Иосиф Забяло, Таиса Касникович. Свидетельства на празднике хора, 1997.

[10] В. Франчук. Историческое изложение деятельности Консистории ХВЕ и служения Ивана Панько и Сергея Вашкевича.

[11] «Краткая история христиан веры евангельской», 2006. Раздел «Жизнь ХВЕ в объединённом братстве. Августовское соглашение»: подписанты, объединение 24 августа 1945 года и сообщение Ивана Шатуры о Барановичах.

[12] Руслан Равяка. «Баранавічы ўчора і сёньня». Воспоминание Петра Севрюка; сведения газеты «Беларусі звон» от 13 января 1922 года.

[13] Польские административные документы о деятельности Онуфрия Мазало в Вильно. Заявление от 21 ноября 1932 года.

[14] «Отошла к своему Господу Марфа Мышак». Некролог, 1961.

[15] Иван Панько. «Large Gathering at Baptismal Service», март 1930.

[16] Иван Панько. «Showers of Blessing». Word and Work, март 1931.

[17] Иван Панько. «A Baptismal Service Every Sunday», сентябрь 1931.

[18] Исторические материалы о Союзном комитете ХВЕ и распределении обязанностей после смерти Онуфрия Мазало.

[19] Татьяна Приходько. «Слово, которое воскресло». Биографическая статья о Любови Игнатьевне Кобяко.

[20] Г. К. «Из жизни Союза Христиан Веры Евангельской в Польше. Сиротский Дом в Барановичах». «Примиритель», март 1936, с. 7. Материалы об обучении и содержании воспитанниц. Под фотографией названы Э. Андерсон, Л. Кобяко и В. Нитч; роли Э. Андерсон и В. Нитч в этой публикации не уточнены.

[21] Елена Покровская. Рассказ о Барановичском сиротском доме. The Gospel Call of Russia, июль 1937.

[22] Любовь Кобяко. «Tales from the Orphanage. A “Dog” and a High Board Fence Bring Trouble». The Gospel Call of Russia, май 1938. Полный перевод рассказа.

[23] Молитвенная просьба о Марфе Мышак. The Gospel Call of Russia, июль 1937; последующее сообщение о выздоровлении.

[24] Таиса Касникович. Свидетельство на празднике хора, 1997. Предоставленная расшифровка «Хор Свидетельство — Касникович Таиса». Основные эпизоды домашних собраний, репрессий и неразорвавшейся бомбы переданы как воспоминания рассказчицы. В расшифровке установление советской власти отнесено к 1940 году; хронология этого события в повествовании согласована с 1939 годом. Неидентифицированные имена приезжих проповедников и упоминание приюта после переезда в Киверцы не используются для самостоятельной датировки событий.

[25] «Сиротский Дом в Киверцах». «Примиритель», май 1939.

[26] Иосиф Иосифович Забяло. Свидетельство на празднике хора церкви «Спасение», 1997. Предоставленная расшифровка «Церковь Спасение — Праздник хора 1997»: обращение родителей и крещение в Барановичах в 1929 году, пешие поездки отца с проповедниками по Полесью, собственное крещение в Шевелях, участие в хоре в 1952–1979 годах. Дата крещения 1943 год передана со слов рассказчика; упомянутое им название вооружённого подразделения требует отдельной проверки. Имена Бельского и двух позднейших руководителей хора в расшифровке требуют уточнения.

[27] Историческая публикация о регистрации Консистории церкви христиан веры евангельской в 1943 году.

[28] Историческая публикация о служении и гибели Станислава Недзвецкого.

[29] «Братский вестник», № 3, 1945. Фрагменты писем Сергея Вашкевича и Ивана Шатуры, с. 15 и продолжение.

[30] Бронислав Мышак. «Pioneer Effort in New Field». The Gospel Call of Russia, апрель 1949, с. 22. Письмо из Люблина: переезд из Гродно в 1945 году, крещения 1946–1948 годов, собрания и воскресная школа в одной комнате. Фрагмент с названием файла «Мышак — Гродно» является продолжением этого люблинского письма.

[31] Эдвард Чайко (Edward Czajko). «Zielonoświątkowcy w Nowogródzkiem w latach 1919–1945». Rocznik Teologiczny, т. 54, № 1–2, 2012, с. 229–244. Русский перевод «Пятидесятники в Новогрудском крае с 1919 по 1945 год». Оригинал. Для рассказа о семье Кобяко, школьных учениках и первоначальном руководстве приютом использованы с. 236–237. Указанный Чайко 1930 год её обращения расходится с датами в свидетельстве 1927 года ⁷³; в повествовании принята хронология от первого лица. Письмо Шмидта от 4 октября 1942 года пересказано по с. 242, без прямого цитирования письма. Дата рукоположения Вашкевича в статье приведена как 26 сентября 1937 года (с. 240).

[32] Эдвард Чайко. «Sergiusz Waszkiewicz». Chrześcijanin, № 9–10 (536–537), 1996, с. 8–9. Оригинал. Непосредственно проверены печатные с. 8–9: работа монтёром железнодорожной сигнализации и обучение в железнодорожной школе — с. 8; имя дочери Lilianna — с. 9. На с. 8 рукоположение датировано 20 августа 1937 года, после него автор помещает начало служения в Барановичах. Эта дата расходится с датой в исследовании Чайко 2012 года ³¹; местная история ⁵ называет 1938 год передачи общины. Точная хронология требует дополнительного свидетельства.

[33] «История ц. Спасение». Местная история общины. Документ

[34] Густав Герберт Шмидт. Рассказ о Карпе Леоновиче. Word and Work, январь 1930.

[35] Онуфрий Мазало. «Дело Божье в Барановичах, Польша». Gospel Call of Russia, март 1930.

[36] Любовь Кобяко (Lubof Kobyako). «The Arrival of the First Orphan». The Gospel Call of Russia, март 1936, т. X, № 3, первая страница выпуска; продолжение — с. 42. Рассказ о прибытии первой воспитанницы, Валенсии Аксенович. Сверено по оригинальному выпуску из коллекции автора проекта. Оригинал выпуска (PDF).

[37] Пол Б. Петерсон (Paul B. Peterson). «The Orphanage». The Gospel Call of Russia, март 1936, т. X, № 3, с. 42. Сообщение об открытии, первых воспитанницах, расходах и нуждах сиротского дома. Подпись к фотографии Валенсии Аксенович прямо указывает день её прибытия: 7 декабря 1935 года. Сверено по оригинальному выпуску из коллекции автора проекта; с. 42 соответствует десятой странице PDF. Оригинал выпуска (PDF).

[38] Филипп Косчук. «Путь молодёжи в Господе». Przystęp, апрель 1938.

[39] А. Касникович. «Возлюбленные в Господе». Przystęp, январь 1939.

[40] Бронислав Мышак. Сообщение об Александре Раубе и собрании в Колбовичах. Viens et Vois, апрель 1939, по Gospel Call of Russia, февраль 1939.

[41] Онуфрий Мазало. «Full Gospel in White Russian District of Poland». The Gospel Call of Russia, август 1930. Пасхальная поездка с Иваном Панько и апрельские собрания.

[42] Архив фотографий Ośrodka KARTA. Барановичи, 1921–1922. Улица со зданием YMCA. Коллекция Яна Пекутовского, фотограф неизвестен. Шифр OK_1108_0001_099. Оригинал

[43] Polska YMCA, отделение в Лодзи. «YMCA w Polsce». История ассоциации и её работы в Польше. Оригинал

[44] Журнал церкви «Вознесение» в Барановичах, ул. Лидская, 10. Статья о строительстве церкви. Рассказ о встрече Николая Погодина с пожилым незнакомцем в 1986 году.

[45] Г. Х. Шмидт и жена. Письмо из Польши в разделе «Letters from Students». Trust, май 1922, т. XXI, № 3, с. 2, 14–16. Сообщение о раздаче одежды в Быдгоще и подготовке поездки в Барановичский лагерь беженцев после совета пастора Фетлера.

[46] Онуфрий Мазало. «Crowded Meetings and Good Results». The Gospel Call of Russia. Поездка через Грыцы и возвращение в Барановичи.

[47] «Unite with Us». The Gospel Call of Russia, май 1938. Сообщение о служении Бронислава и Марфы Мышак в Барановичах и окрестностях.

[48] А. Б. «Необыкновенные благословения на восточной пограничной земле». Przystęp, январь 1936. Сообщение о крещении семидесяти трёх человек в Барановичах в предыдущем году.

[49] Любовь Кобяко. «Из жизни Союза Христиан Веры Евангельской в Польше. Сиротский дом в Барановичах». «Примиритель», 1936, с. 90 и продолжение. Сообщение о семи воспитанницах и подготовке «Недели сироты» 1–8 ноября 1936 года.

[50] The Friend of Russia, сентябрь 1922, с. 130. Выходные данные Русского миссионерского общества и заметка «News and Comments» о встрече миссионеров 1–14 июля под руководством пастора Фетлера.

[51] «Группа передовых братьев на последнем съезде в Кричильске 27–28-го мая 1931 года». Групповой снимок и подпись с именами участников; фотограф — Онуфрий Мазало.

[52] Надя Черняк. «Practical Christianity». The Gospel Call, с. 69. Сообщение о служении в деревнях Несвижского района; подпись к фотографии об обучении в библейском институте R. E. E. M. в Данциге.

[53] Mrs. Vladimir Bruy. «Ministering Among Women». Сообщение из Несвижа о женских собраниях и посещении больных. Предоставленный журнальный фрагмент.

[54] Польский исторический очерк о послевоенной истории Kościół Chrześcijan Wiary Ewangelicznej. Фрагмент о съезде в Бытоме и составе правления. Архивная ссылка в примечании 13: Archiwum Akt Nowych w Warszawie, Ministerstwo Administracji Publicznej, sygn. 1079, письмо президиума церкви от 27 июня 1946 года, Лодзь.

[55] Подпись к фотографии Сергея Вашкевича с девятью кандидатами на крещение в Кентшине, Польша. Предоставленный англоязычный фрагмент.

[56] Регистрационная запись Bronisław Myszak. Akta miasta Lublina, sygn. 2319, страницы карточки 11–12. Дата рождения 25 августа 1884 года; родители Jan и Agnieszka; занятие sitarz; адреса и даты регистрации 1945–1951 годов. В графе вероисповедания записано rzymsko-katolickie; примечание указывает на сведения по заявлению при отсутствии документов. Значение sitarz проверено по Wielki słownik języka polskiego PAN: https://wsjp.pl/haslo/podglad/119953/sitarz/5277008/rzemieslnik.

[57] Регистрационная запись Marta Myszak. Akta miasta Lublina, sygn. 2319, страницы карточки 11–12. Родители Aleksander и Daria; вероисповедание Chr. Wiar. En. Babtyst.; адреса и даты регистрации совпадают с записью Бронислава. В повествовании принята указанная в карточке дата рождения — 29 июня 1893 года. Некролог ¹⁴ относит обращение Марфы в возрасте двенадцати лет к 1893 году; эта датировка несовместима с регистрационной записью и, вероятно, ошибочна. Точный год обращения не установлен.

[58] Регистрационная карточка Aleksander Myszak, № 607. Archiwum Państwowe w Poznaniu. Родители Jan и Agnieszka; профессия tłumacz — переводчик. Брат Бронислава Мышака по идентификации владельца предоставленных материалов. Рукописные дата рождения и девичья фамилия матери в повествовании не используются.

[59] П. Б. П. Молитвенная просьба о положении миссионерской станции Бронислава и Марфы Мышак в Барановичах. Предоставленный англоязычный журнальный фрагмент, пункт 4: вмешательство полиции в молитвенное собрание и требование прекратить встречи или покинуть город. Дата и полные выходные данные на фрагменте отсутствуют.

[60] Mrs. Bronislav Myshak (Марфа Мышак). Сообщение из Гродно. The Gospel Call of Russia, октябрь 1939. В оригинальном фрагменте автор обозначена как Mrs.; воскресные богослужения дома и посещения домов в течение недели.

[61] Bronislaw Myszak. «Grateful for Relief». Pentecostal Evangel, 8 мая 1948. Собрания в одной комнате и одежда из Америки, полученная в декабре 1947 года и распределённая через Лодзь.

[62] «Краткие сообщения. Сведения о братьях проповедниках пятидесятников в Европе». «Христианский вестник», апрель 1958, с. 9. Иван Панько возле Пинска и Любовь Кобяко в бывшем здании приюта в Киверцах. Месяц указан в наименовании предоставленного материала; на самом фрагменте виден номер страницы.

[63] «Бабушка из Теребыстень». Предоставленная расшифровка телефонного разговора Даниила Красковского с Еленой Владимировной, уроженкой деревни, родившейся в 1943 году. Фамилия собеседницы и дата записи не указаны. Сведения о приезде Ивана Панько из Воложина в 1922 году подтверждены ею в ответ на уточняющий вопрос собеседника и относятся к передаваемой устной истории, а не к её личным воспоминаниям. Упоминание 1938 года исходит от интервьюера; собеседница не подтверждает точную дату прекращения встреч и отрицает известность ей закрытия соседнего молитвенного дома. Названия деревень в расшифровке искажены; форма «Теребостынь» согласована с ³¹, название соседней деревни в повествовании не уточняется. Семья Панько и минское служение Виктора переданы по её воспоминаниям; обстоятельства его гибели — с её указанием на чужие рассказы. Приблизительный возраст Виктора при гибели не используется.

[64] Фёдор Васильевич Сазанович. Предоставленная расшифровка беседы «Сазанович Федор». Дата записи не указана. Семейные рассказы о первых собраниях у Григория Красковского и обращении отца Василия в 1924 году; личное воспоминание об участии в перезахоронении Красковского в 1970-х годах. Название Слонево и фамилия Сазанович приведены по расшифровке и названию файла; написание топонимов требует сверки с исходной записью. Устная версия смерти Красковского от удара при увязке дров не подтверждается сведениями некролога Мазало ² и не включена в повествование. Некролог описывает боли после возвращения из леса и последние дни проповедника, не называя такой травмы. Точный год перезахоронения не установлен. Разделы «Павел Тур» и «Мазало» повторяют один и тот же текст и не являются независимыми свидетельствами. В семейной беседе названа мать рассказчика, Анна: она помогала жене Красковского и детям во время его пребывания в Америке, а после возвращения проповедника приняла веру. Обозначение её заботы о детях как работы няней передано также по уточнению автора проекта от 4 октября 2026 года. Сведения о недоброй репутации рода и малом числе верующих в родной деревне переданы как объяснение Сазановича, а не как установленная характеристика людей. Из-за тесноты собрания перенесли в дом дяди Олеся; личный переезд Красковского в Гаевку — отдельный эпизод. Точные даты этих перемен не установлены.

[65] Фотографии, предоставленные для иллюстрирования рукописи: братья Мышак и оборот их фотографии; Бронислав и Марфа Мышак; Мышаки, Панько и Мазало; группа с Красковским, Панько и Тишуком; портрет Мазало; Любовь Кобяко и дети сиротского дома; Говард Картер и Лестер Самралл; молодёжь в Зарытово; старое здание наркологии; мужчина с ситами; группа детей и взрослых; августовское совещание ВСЕХБ. Идентификации лиц и мест переданы по описаниям и названиям предоставленных файлов без самостоятельного определения людей по лицам. Декабрь 1930 года указан в названии портрета супругов Мышак. Дата 25 августа 1945 года и имя докладчика прочитаны в печатной подписи к снимку совещания. Для остальных недатированных снимков точные годы не устанавливаются. Восстановленные и колоризованные версии отмечены в подписях. Фотография мужчины с ситами используется как иллюстрация ремесла; атрибуция группы детей как воскресной школы или сиротского дома остаётся открытой. Источник фотографии YMCA указан в ⁴².

[66] Копия свидетельства общины евангельских христиан пятидесятников от 3 апреля 1933 года, № 223, на имя Feodor Maksimowicz. Предоставленный файл «Свидетельство проповедника (Зуб-Золотарев)». В тексте названы права проповедовать Евангелие, совершать молитвы над детьми, погребение умерших и Вечерю Господню; срок действия до 1 января 1934 года. В строке подписи: S. Zub, Zolotarjew. Написание фамилии в повествовании согласовано с названием файла; документ не используется для установления тождества с другими носителями фамилии Максимович.

[67] Дополнительная подборка фотографий, предоставленная для рукописи: крещение в Барановичах с Г. Шмидтом (1929 год по названию файла); библейские курсы в Данциге (1930 год в рукописной подписи); крещение в Барановичах 21 июля 1935 года (печатная подпись: 73 человека, Б. Мышак и И. Панько); крещение в Петковичах (1938 год по названию файла; печатная подпись: 13 июня, 76 крещённых, John Panko и Vasil Novik, около 2000 присутствующих и 500 участников Вечери); собрание в Клецке (1938 год в описании; печатная подпись сообщает об использовании зала для школы и указывает брата и сестру Bruy в центре второго ряда); община в Хвоево с Григорием Красковским (до 1930 года по названию); Иосиф Забяло с отцом среди родных; мать Фёдора Сазановича среди верующих; строительство баптистского дома на Шоссейной. Идентификации без печатных подписей переданы по названиям предоставленных файлов. Положение матери Сазановича в группе не установлено. Недатированные семейные фотографии не используются для датировки соседних событий. Снимок строительства помещён в завершении эпилога как иллюстрация церковной жизни без отнесения к конкретному периоду. Фотографии совещания ВСЕХБ и свидетельства Максимовича в этой подборке повторяют уже использованные изображения [65–66] и второй раз не вставлены.

[68] Руслан Равяка. «Хваля з паўмільёну ўцекачоў і мігрантаў захлынула Баранавічы. Тысячы з іх тут памерлі». Блог «Баранавічы ўчора і сёньня», 14 мая 2023 года. Репродукции журнальных фотографий очереди за хлебом и дезинфекции вещей. В публикации они отнесены соответственно к Tygodnik Illustrowany, 1922, № 6 и № 14. Польские печатные подписи сохранены в изображениях и прочитаны непосредственно; год и номера издания указаны по атрибуции автора блога. Публикация

[69] Руслан Равяка. «Сьнежань 1933. Газэты пра Баранавічы». Блог «Баранавічы ўчора і сёньня», 16 апреля 2026 года. В подписи к открытке указан Полесский вокзал и межвоенное время. Дата газетного обзора не является датой открытки; точный год, издатель и автор фотографии в публикации не названы. Публикация

[70] Руслан Равяка. «Нямецкая авіявыведка фатаграфуе Баранавічы, 1941». Блог «Баранавічы ўчора і сёньня», 26 марта 2013 года. Репродукция аэрофотоснимка с обозначениями города и железнодорожных станций. Вопреки заголовку статьи, в служебной надписи на изображении читается Datum: 14.7.44; дата повторена от руки у отметки времени внизу слева. В подписи книги приведена дата этой надписи — 14 июля 1944 года. Обозначения вокзалов S и L объяснены по тексту публикации. Архивный шифр и автор снимка не установлены. Публикация

[71] Фотография «Здание где собиралась ХВЕ до 1931.jpg» и историческое описание, предоставленные автором книги 2 октября 2026 года. По этому описанию до 1931 года община ХВЕ арендовала комнату в доходном доме у Полесского вокзала; расположение на углу большой улицы привлекало прохожих и пассажиров, ожидавших поезда. Дополнение автора сообщает о переходе в 1931 году в отдельный дом, арендованный у состоятельного поляка неподалёку от пересечения нынешних улиц Тельмана и Фроленкова. Дата съёмки не установлена. Новая репродукция заменяет ранее предоставленную фотографию того же здания под названием «Старое здание Наркологии».

[72] Архив фотографии Ośrodka KARTA, коллекция Яна Пекутовского. OK_1108_0001_088: памятник 182 работникам репатриационного этапа, умершим в 1920–1923 годах; фотография датирована архивом 1923 годом. Карточка и надпись не устанавливают причину смерти. OK_1108_0001_066: поезд с репатриантами в Барановичах, начало 1920-х годов; фотограф неизвестен. Снимки рассматриваются как городской контекст, без отнесения изображённых людей к евангельской общине. Доступные сетевые изображения являются небольшими превью с водяным знаком; перед включением репродукций в издание необходимы качественные копии и проверка условий использования. Карточка памятника. Карточка поезда.

[73] Любовь Кобяко. «Моё свидетельство». «Путешественник», май 1927, № 3, с. 4–5. Непосредственно сверено по предоставленному PDF 1927-05_01.pdf; в биографический раздел включены репродукции обеих колонок статьи. На с. 4 названы поездка в Варшаву в 1924 году, месячные курсы методистской миссии для учителей, белорусская национальность и намерение служить народу через национальные школы. На с. 5 самой Любовью точно указаны обращение 19 февраля 1926 года и крещение Святым Духом 27 марта 1926 года, а также посещение общины братьями Герисом и Комсой. Датировка обращения в книге основана на этом свидетельстве от первого лица; поздние датировки 1924 и 1930 годами ему противоречат.

[74] Michael Klemeniuk. «A Seven Weeks’ Itinerary». The Gospel Call of Russia, июнь 1936, с. 88, 95. Обе страницы непосредственно сверены по предоставленному PDF 1936-06_01.pdf. На с. 88 названы цитра, аккордеон и скрипка, перевозка инструментов поездом, велосипедный путь в Барановичи длиной 125 миль с шести утра до десяти вечера, последние мили без фонарей, два городских собрания и предложение Б. Мышака посетить окрестные деревни; продолжение на с. 95 содержит итоги семи недель: около 665 миль на велосипеде, 25 общин, участие в 45 собраниях. Эти итоги относятся к пути автора, а не к деятельности барановичской общины. В тексте есть указание на посещение одной из деревень в 1935 году; точный день приезда в Барановичи не назван. Месяц публикации не используется как дата визита.

[75] Bronislav Myshak. «Fire Seen Upon Heads of Spirit Baptized». The Gospel Call of Russia, июнь 1936, с. 88. Непосредственно сверено по предоставленному PDF 1936-06_01.pdf. Автор сообщил о свадьбе сотрудника в Барановичах «last autumn»; осень 1935 года определена относительно даты номера. В печатном тексте: Vladimir Hatitski; русская форма «Хатицкий» предварительна. Имя невесты, точный день и помещение церемонии не названы.

[76] Литовский центральный государственный архив (LCVA), f. 53, ap. 23, b. 1096, l. 32. Письмо барановичского старосты виленскому городскому старосте, 11 декабря 1931 года, № 685/pf, «Mazalo Onufry opinja». Непосредственно сверено по предоставленному скану архивного дела: в ответе названы отец Szymon, мать Anna, дата рождения 15.IV.1906, гмина Szczorec Новогрудского повета; сообщены безупречное поведение, отсутствие судимости и политических подозрений, лояльность польскому государству. Лист 90 того же дела отдельно подтверждает имена родителей и 1906 год рождения, но не полную дату. Номер архивного листа прочитан на самом скане; лист 32 соответствует странице 41 предоставленного PDF.

[77] Юрий Бачище. «О ранней истории виленской Церкви Христиан Веры Евангельской». «Богословские размышления», спецвыпуск «Реформация 500», 2015, с. 83–92, особенно с. 86–87. Архивные сведения о Мазало дополнительно проверены по первичному документу ⁷⁶. Приписывание в статье Александру Мышаку руководства барановичской общиной в 1931–1938 годах не принято для повествования: современные событиям отчёты называют Бронислава. Датировка обращения Кобяко 1924 годом также расходится с её собственным свидетельством ⁷³.

[78] John Panko (Иван Панько). «Heaven Welcomes a Missionary». The Gospel Call of Russia, май 1938, с. 76. Непосредственно сверено по предоставленному PDF 1938-05_01.pdf. Некролог называет смерть Елены Покровской (Helen Pokrovska) 21 декабря 1937 года в пять часов утра в виленской больнице для онкологических больных, прежнее руководство воскресной школой в Новосёлках, помощь Кобяко в приюте перед последней болезнью и планы перевода немецких книг для русских детей. Документ подтверждает помощь в приюте, но не должность первой заведующей; последняя известна из ретроспективного исследования ³¹.

[79] Руслан Равяка. «Верасень 1931. Газэты пра Баранавічы», 13 ноября 2023 года. Посадка 10 сентября и оценка Шчеклика — по пересказу Słowo от 13 сентября 1931 года; строительство и надпись — по Kurier Nowogródzki от 22 сентября. Оригиналы газет отдельно не сверены. Речь о новом аэродроме. Газетный обзор

[80] «Аэродром „Барановичи“». 1871.BY. Описание Atlas lotnisk polskich по состоянию на декабрь 1932 года: расположение, размеры и посадочные обозначения. Локализация относительно современных улиц — по составителю публикации. Эти сведения описывают городской транспортный контекст и не устанавливают связи аэродрома с общиной ХВЕ. Описание аэродрома

[81] Narodowe Archiwum Cyfrowe, коллекция Koncern Ilustrowany Kurier Codzienny — Archiwum Ilustracji, 3/1/0/7/1539, прежний шифр 1-W-1539. «Komisja międzyministerialna na lotnisku w Baranowiczach». Каталог указывает 10 октября 1931 года; фотография не отнесена в книге к первой посадке 10 сентября. Копия 3500 × 2278 пикселей получена из Wikimedia Commons, «PZL Ł2 63EL.jpg», автор неизвестен, статус public domain. В архивном описании самолёт назван Lublin R. XIII, в Commons — PZL Ł-2; модель в подписи книги не уточняется. Имена участников приведены по архивной записи. Карточка NAC Описание копии

[82] Archiwum Akt Nowych (AAN), Ministerstwo Wyznań Religijnych i Oświecenia Publicznego w Warszawie, дело 2/14/0/5/1452, л. 137–141. Письмо Новогрудского воеводского управления от 2 марта 1937 года, л. 141; декабрьская переписка о правилах приюта и уставе лодзинской общины. Содержание приведено по предоставленному автором переводу и разбору «Архив Польши — поступление 11 страниц 1937»; сканы этих листов при внесении дополнения отдельно не сверены. Письмо называет правление лодзинской общины, но не единственного человека-основателя. Имя Недзвецкого в нём не указано. Замечание об отсутствии у организатора своей религиозной общины в Новогрудском воеводстве не принято за доказательство регистрационного статуса барановичской церкви. Точный день открытия и окончательный результат юридического оформления по этим документам не установлены.

[83] Русевич. Исследование о Станиславе Недзвецком, предоставленный файл «Недведский — Русевич.pdf», с. 117. Фраза об открытии приюта под руководством Недзвецкого отнесена к статье Т. Клынюк 2003 года, а не к следующей архивной ссылке. Сведения и расположение сносок — по уточнённому разбору автора книги; оригинал страницы при внесении дополнения отдельно не сверён. Участие Недзвецкого в организации открытия передано как позднее свидетельство; его точные обязанности, личное основание учреждения и назначение руководительницы первичным документом не подтверждены.

[84] «Примиритель», март 1936, с. 23–24 по предоставленному автором разбору. Названы Любовь Кобяко и Анастасия Лемешук как воспитательницы; отчёт районного комитета за 16–17 декабря 1935 года сообщает о 52 злотых 40 грошах для приюта, переданных Кобяко. Оригинал выпуска при внесении дополнения отдельно не сверён; пагинация требует сверки с ним. Эта сумма не отождествлена с 43 злотыми, упомянутыми в письме Кобяко ³⁶. Сведения о Кобяко как признанной евангелистке и о предложении Бергхольца сверены по исследованию Чайко ³¹, с. 236; документа об официальной отправке её в Барановичи нет.

[85] Rafał Karpiński. «Wycieczka po Białorusi — Baranowicze». Narodowy Instytut Kultury i Dziedzictwa Wsi, 25 ноября 2020 года. Сведения о станции 1871 года, значении железной дороги и многонациональном городе. Описание городских встреч и связи с деревнями в предисловии служит авторским введением в среду раннего движения. Публикация

[86] «Baranavichy — Local history». Virtual Shtetl, Muzeum Historii Żydów Polskich POLIN. Городская история: немецкая оккупация с сентября 1915 года, эвакуация, положение у фронта, послевоенные смены власти, Рижский мир 1921 года, последствия разрушений, репатриационный поток и эпидемии. Связь городской среды с восприимчивостью к евангельской проповеди в предисловии — авторское истолкование, а не вывод этого источника. Публикация

[87] «Это наша история». Официальный сайт Пинской церкви евангельских христиан-баптистов, раздел «История». Позднее изложение со ссылкой на Ивана Вербицкого называет приехавшего в 1906 году проповедника «Соболев (или Соболевский?)», который собирал верующих по домам и читал Евангелие. Полное имя, дата записи воспоминания и дальнейший путь в публикации не указаны. Тождество с W. Soboleff из барановичских писем 1922 года не установлено. Публикация

[88] Дополнительные фотографии из коллекции автора проекта для биографических вставок: «Красковский.png», «Панько И.К.png», «Сергей Вашкевич.png», «Густав Шмидт.jpg», «Карп Леонович.png», «Артур Бергхольц.jpg», «Станислав Недведский (слева) и Онуфрий Мазало (restored).png», «Бронислав и Марфа Мышак 12.1930.jpg». Имена переданы по названиям файлов и имеющимся подписям; самостоятельное распознавание лиц не проводилось. Для Вашкевича имя прочитано в печатной подписи. Восстановленная версия Недзвецкого и Мазало обозначена в подписи. У остальных недатированных фотографий точный год не устанавливается. Чёрно-белая фотография Мышаков — отдельная версия снимка, датированного декабрём 1930 года по названию файла.

[89] Две фотографии сиротского дома в Барановичах, предоставленные автором проекта 4 октября 2026 года: Валенсия Аксенович у деревянной стены и здание сиротского дома за штакетником. Это предоставленные версии журнальных снимков; способ предшествующей обработки не указан. Исторические подписи сверены с The Gospel Call of Russia, март 1936, т. X, № 3: снимок Валенсии — с. 42, под статьёй Пола Б. Петерсона «The Orphanage»; снимок здания — первая страница выпуска, в рассказе Любови Кобяко «The Arrival of the First Orphan». Дата прибытия Валенсии — 7 декабря 1935 года — указана в подписи оригинала. Дата съёмки здания отдельно не установлена. Предоставленные файлы сохранены без изменений; для сайта созданы версии WebP и миниатюры.